אמרה הנשמה עדיין אני צריכה יישוב קצת על ענין מדת הממשלה הזאת שזכרת כי אינני מבינה היטב אם פעולת שלימותו הפשוט ית׳ כי לפי הנראה אף היא אינה מחק השלימות כי כבר אמרת שאין שלימות האמיתי מושג .
אמר השכל הטבת לדקדק, ועתה אעמידך על בורים של דברים, שלימותו ית׳ הפשוט א״א להשיגו כלל ועיקר הוא הוא השלימות האמיתי הבלתי נודע לנו כלל, והנה זה מרומם ונשגב מעצמו מכל עניני הנבראים, כי מיד שרצה לנהג בריותיו קבע ורצה במדות האלה שהם כלם ענינים מתיחסים לנבראים ולא לפי ערכו כלל, ונמצא מהותו הפשוט מסולק מכל הענינים האלה לגמרי, ולא עוד אלא שאפי׳ בפעולותיו אלה עצמם לפי ערך הנבראים מה שהיה יכול לעשות לא עשה, ואדרבא כבש כביכול את טובו לבלתי עשות מה שהיה ראוי לעשות לפי טוב חקו, וזה כי אפי׳ ברצותו לנהג הנבראים ולהגלות להם רק לפי ערכם ולא לפי ערכו היה יכול עכ״פ ליגלות להם ולנהגם לפחות לפי ערכם זה, אך בשלימות בלא חסרונות וכמו שיהיה סוף סוף לע״ל, ומחק טובו וחסדו היה זה ליגלות להם בהטבה רבה ובהשפעה רווחת, ומחק שלימותו היה לעשות מעשיו שלימות בלא חסרונות וכבש כל זה ורצה לעשותם בחסרונות וחסירי ההארה כמות שהם, ואמנם לא רצה עכ״פ להניח עולמו כך שיהיה תמיד הולך וסוער בשותפות הטוב והרע, אלא מטעם טובו הגדול היה לשים הנהגה א׳ ועצה עמוקה לסבב כל הדברים מתוך הט״ו עצמו אל התיקון השלם השייך לימצא בהם, ומחק שלימותו הוא זה לעשות שעכ״פ יהיו מעשיו מושלמים ולא ישארו בחסרונם, אמנם אין זה מעשה שלימותו הפשוט לפי עצמו הבלתי מושג כי פשיטותו אינו שייך בענינינו בשום פנים, אלא הוא הדבר אשר דברתי כי עכ"פ מחק שלימותו הוא שאפי׳ שרוצה לפעול רק לפי הנבראים אך יפעול עמהם בשלימות וזה הוא מקור ההנהגה עצה העמוקה שאמרתי המסבבת וממשכת את הכל לתיקון הגמור, ואולם אהנו מעשיו ודאי בכבישת רחמיו כביכול שזכרנו, שלא יעשה כחק שלימותו להיות הבריות שלימים מתחלתם, אלא תחלתם חסר וסופם יהיה שלם מטעם טובו הגדול כמ״ש, שאלמלא היה מניח לעולם רק מדת המשפט לא היו הבריות יוצאים מדי דפים לעולם כי תמיד היו נמצאים צדיקים ורשעים וטובות ורעות ברכה וקללה, אך עתה אע״פ שבתחלה הוא כך לא יהיה כן בסופו, וע״כ נשארה מדת המשפט בגילוי ומדת התיקון הכללי בהסתר כי מעשיה בסתר הם עד סוף דבר שיתוקן כל המציאות כלו לע״ל.
אמרה הנשמה עתה נתישבתי כי ודאי דרך התיקון הכללי מחק טובו ית׳ הוא ודאי, אך עכ״פ ברצותו לפעול עמנו רק לפי ערכנו ולא לפי ערכו.