אמר השכל הזמן הא׳ שיש לנו לבאר עתה הוא זמן התעלם יחודו ית׳ כיום הזה הוא כלל זמן עבודת האדם, כמ״ש, והנה מחק שלימותו כבר אמרנו היה ודאי לעשות את כל מעשיו שלימים ולא יהיה במעשיו אלא טובה גמורה ושלימה בלי שום חסרון ורעה כלל, אמנם ברצותו להתנהג עם נבראיו בהנהגה הזאת שכבר זכרנו, הנה המציא סדר חדש ממש שלא כדת השלימות העליון ב״ה אלא מאי דצריכא לברייתא לתת להם זכות ושכר טוב באחריתם, והוא דרך הטוב והרע השכר והעונש שלפי הדרך הזה הנה הטוב והרע שקולים הם ובאים שניהם בעוה״ז, וכך מזומן הוא הטוב לטובים כמו הרע לרעים, ועל פי הדרך הזה נמצא הבריות מתקלקלות לפעמים ונתקנות לפעמים, וניתנה הרשות לשטן להסטין ולמשחית לחבל את אשר ירשיעון אלהים, ונמצאו א״ה ועע״ז, וכן כל שאר הרעות כלם אשר בעולם שעליהם באו הבטחות הנביאים ע״ה להעבירם מן עולם לע״ל כענין שנא׳ והאלילים כליל יחלוף. ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ בלע המות לנצח, לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי וכו' וע״פ הדרך הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים שאין הב״ה רוצה לעכב כלום ביד בני האדם אם רוצים לקלקל מעשיהם, ומזה נולדו כל הקלקולים הגדולים אשר היו בעולם מני יום ברוא אלקים אדם, ואין מנוחה לצדיקים בעוה״ז כי רעת האדם רבה עליו, והשטן מקטרג בכל עת ובכל שעה, והב״ה מדקדק עם חסידיו כחוט השערה, זה כלל הדרך אשר חידש הרצון העליון לפי ענין התעלם שליטתו ויחודו, ואין דרך זה תלוי אלא בהסתר פני טובו ית׳ כי לולי היה רוצה להתגלות באמתת ממשלתו היה מעביר כל הרעות האלה ולא היה מניח אלא הטוב והתיקון לבדו וכמה שיעשה לע״ל, ודעי עוד כי ודאי גם עתה אע״פ שהעלים טובו ומנע חק שלימותו מן הנבראים אעפ״כ ודאי הוא שהוא משפיע להם, כי מאין להם הויה ומציאות וקיום אם לא מהשפעתו, א״כ ודאי משפיע הוא אך השפעתו זאת שהוא משפיע עתה לגבי מה שהיה ראוי להשפיע אם כחק שלימותו היה רוצה להשפיע אינה אלא כדמיון הצל לגבי אדם או כרושם קטן הנשאר מן הכתב על הנייר אחר שסרו האותיות ממנו, ונקרא כלל מן ההשפעה הזאת חשך ולא אור לגבי ההשפעה השלימה שהיתה יכולה לבא אם כחק שלימותו היה משפיע, אמנם לגבי דידן עכ״פ זה כל חיינו, כי בהשפעה זאת אנחנו חיים וקיימים לא זולתה. ונמצא שכשנזכיר מין ההשפעה הזאת המחודשת בהסתר פני טובו ית׳. נקראהו בכלל א׳ כמו צל הכח העליון בלבד לא יותר ובהתפרטו לפרטיו נמצא בו כל החוקים והמשפטים אשר מבחינים אנחנו בהנהגה העליונה כי כלם יחד דבר מועט עד מאד נחשבים הם לגבי הכח העליון אם היה פועל בשלימותו וכמו שזכרתי.