אמר השכל ראשונה צריך שתדעי שאעפ״י שאמרנו כבר שרצה האדון ב״ה לתת השגה מיקר שלימותו אל נבראיו, ודאי הוא שלא היה הרצון בזה לתת להם השגה מכל שלימותו אשר אין לו סוף שיעור ותכלית כלל אלא אדרבא רק קצה קטן ממנו רצה לגלות להם ובו יהיה כל תענוגם בהשיגם אותו כמ״ש וזה דבר פשוט ונרצה מאד מן הטעם, כי א״א לעלול ונברא אשר כמונו להשיג כל שלימות הבורא ית״ש וכענין שנא׳ החקר אלוק תמצא אם עד תכלית שדי תמצא ונמצא שכל מה שיוכלו להשיג הנבראים לא יהיה אפילו כטפה מן הים הגדול מן השלימות של הבורא ית״ש.
אמרה הנשמה זה פשוט אצל כל חכמי לב וכבר נא׳ מי ימלל גבורות ה׳ וכו'.
אמר השכל עתה כשנשיב אל לבנו כל סדרי מעשיו ית׳ כל המעשה הגדול אשר עשה מני שים אדם עלי ארץ וכל אשר הבטיח לנו לעשות ע״י נביאיו הקדושים, הנה מה שמתברר לנו מכל זה בירור גמור הוא עוצם יחודו ית׳, ותראי שכל שאר מעלות שלימותו הבב״ת אינם מתבררים אצלנו כלל שאין בנו כח להשיג אותם, ד״מ ידענו שהוא חכם אבל לא השגנו סוף חכמתו ידענו שהוא יודע ולא השגנו ידיעתו, וע״כ אמרו ז״ל אנת הוא חכם ולא בחכמה ידיעא מבין ולאו בבינה ידיעה וכיון שאין אנו יכולים להשיג המעלות האלה נמשך לנו מזה איסור החקירה בהם כי על כל כיוצא בזה נא׳ במופלא ממך אל תדרוש במכוסה ממך אל תחקור וכן אמרו אם רץ לבך שוב למקום, אבל יחודו אדרבא זה מתגלה ומתברר לנו בירור גמור ונמשך לנו מזה שלא די שהוא מתברר לנו אלא שחייבים אנחנו להשיב אל לבנו הידיעה הזאת לתקוע אותה כלבבנו בישוב גמור כלי שום פקפוק כלל והוא מה שמצוינו משה רבע״ה מפי הגבורה וידעת היום והשבות אל לבבך וכו׳ ופי עליון מעיד בעצמו ומודיע כי כל הנלקט מכל מסיבותיו הגדולות אשר הוא מתהפך בעולמו ה״ה גילוי יחודו הגמור הזה כענין אמרו ראו עתה כי אני אני הוא וכו׳ ומקרא זה נא׳ אחר שכלל כל סיבוב הגלגל שהיה עתיד ומזומן להיות סובב בעולם שנכלל הכל בדברי השירה ההיא של האזינו וכמו שפשטן של כתובים עצמו מוכיח, והנה חותם החזון שלו חתם כל׳ הזה ראו עתה כי אני וכו׳ ובדברי הנביא ישעיה נתבאר בהדיא למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי אני הוא לפני לא נוצר אל ואחרי לא יהיה אנכי אנכי ה׳ וכו׳ ובמ״א אני ראשון ואני אחרון וכו׳ ובמ״א למען ידעו ממזרח שמש וכו׳ יוצר אור ובורא חשך עושה של׳ וכו׳ אני ה׳ עושה כל אלה והנה למען ידעו למען תדעו ותבינו כתיב משמע שרוצה שנדע בידיעה והבנה, ותכלית כל ההצלחה שהוא מבטיח לישראל הוא התברר יחודו לעיני הכל ודבר זה נזכר פעמים אין מספר בדברי הנביאים ע״ה ונשגב ה׳ לבדו ביום ההוא והיה ה׳ למלך וכו׳ ה׳ אחד ושמו אחד, כי אז אהפוך אל עמים וכו׳ שכם אחד וסוף דבר הלא זה עדותנו בכל יום תמיד שמע ישראל ה׳ אלקינו ה׳ אחד, נמצא שכל מה שמתברר לנו באמת מעוצם שלימותו הבב״ת הוא רק יחודו השלם שכאשר נביט בהבטה עיונית על כל המעשים אשר נעשו תחת השמים נראה הילוך א׳ שסובב והולך והיתה מנוחתו רק גילוי האמת הזאת, עתה צריכים אנו להבין היחוד הזה ומהו הנרצה בו והוא מה שצונו הכתוב והשבות אל לבבך כי ה׳ הוא האלהים וכו׳ משמע שצריך ישוב הדעת ועצה נכונה בענין הזה וכבר אמרתי, זה ים גדול ורחב ידים הוא שיש לנו לשוט בו כנפשנו שבענו.
אמרה הנשמה מה הבנה צריכה בזה, הנה יחוד ר״ל שהב״ה הוא אחד ודאי ואין זולתו.