תוכן

ג) וזה ענינו, דע, כי הפרק העליון של הזרוע ימני דאריך, שהוא הפרק אשר בו היד והאצבעות, שם נעשו ג' ראשונות, שהם: חכמה, בינה, דעת דאבא, ואע"פ שהיד לכאורה היא פרק התחתון שבזרוע, האמת הוא, שאינה אלא פרק עליון, לפי שהיד נגבהת למעלה, במקום הראש, כאשר מגביהים אותה. כי זהו סוד נשיאות כפים של הכהנים, כמו שאמר הכתוב, וישא אהרן את ידיו וגו'. ומפרק האמצעי, נעשו חג"ת, ג' אמצעיות דאבא. ופרק התחתון, שהוא המחובר אל הגוף, ונקרא מרפק, נעשו נה"י, ג' תחתונות דאבא. וכן על ד"ז, נעשה כל פרצוף אימא, מג' פרקין דזרוע שמאל של א"א. ואמנם מן הגרון של א"א, נעשו ב' הכתרים, א' לאבא. וא' לאימא. זה מימין, וזה משמאל. וזהו סוד, קנה חכמה קנה בינה, כי מן הגרון של אריך, שהוא כעין ציור קנה זוקף, ממנה נעשה הכתרים לחו"ב. ונמצא כי מן הגרון דאריך עד חצי הת"ת שבו, היו נשמה ופנימיות של ב' פרצופי או"א, והוא מתלבש בתוכם, כנשמה בתוך הגוף. ואמנם מן חצי הת"ת דאריך עד סוף היסוד דאריך, שם נתלבש תוך ז"א, ונעשה אריך נשמה בתוך ז"א. אמנם העטרה של אריך, נתלבשה בנוקבא דז"א, ונעשת נשמה ופנימיות שלה. ונמצא כפי זה, שא"א הוא מתפשט ומתלבש בתוך כל עולם האצילות כלו, והוא נשמה בכלו, ואור הא"ס הוא מתפשט ומתלבש בתוך א"א. ועל הא"ס נאמר, ואתה מחיה את כלם, כי הוא מחיה לכל העולמות, בהיותו מתלבש בתוכם. ואמנם אעפ"י שאמרנו שאריך מתלבש תוך זו"ן, עוד יש התלבשות אחר. כי גם או"א מתלבשים תוך זו"ן, וכמו שיתבאר לקמן, והבן, והרי זה דרך כלל.