תוכן

יג) המקיפים שלה, כלם הם בשם אהי"ה, זולתי המקיף לדעת שלה, כמו שיתבאר הטעם. ונתחיל לבאר חלוקיהם, דע כי כל הספירות שבה, שהם בחי' דין, הנה מלוי הה"א ראשונה של שם אהי"ה שבמקיף שלה, היא במלוי ההי"ן. ומלוי הה"א אחרונה שבו, היא במלוי אלפי"ן. כי הנה האל"ף, רחמים. והה"א דין. ולהיות הספירה ההיא בחי' דין, גבר הדין וקדם אל הרחמים, כי הה"א ראשונה מלוייה בההי"ן, והשנית באלפי"ן כנזכר. וזהו הענין, כי במלכות ובהוד שבה, הההי"ן הראשונות מילוים בההי"ן, והשניות באלפין, כי הם דינים. אבל ביסוד ובנצח שבה, שהם יותר רחמים, הההי"ן הראשונות שבהם, מלוייהם באלפין, והאחרונות בההי"ן, כי בהם הרחמים גוברים על הדין. ובת"ת שבה, אשר כולל לנצח והוד, לכן יש בו שלוב שני הבחי' שבנצח ובהוד שבה, אלא שבתחלה קודם בחי' הנצח, ואח"כ בחי' ההוד. ולכן בתחלה מתחיל אלף אלף ה"א, ואח"כ הוא אלף אלף הה כנז"ל. וכן בגבורה שבה, מלוי ההי"ן גובר, וקודם אל מלוי אלפין, להיותה בחי' דין. אבל בחסד שבה, מלוי אלפי"ן קודם למלוי ההי"ן, להיותם רחמים. ודע, כי מה שנתוסף בחו"ג, הוא, כי יש בכל אחד מהם, רבוע אהי"ה, בפשוטו ובמלואו, מצורפים ומחוברים יחד.