תוכן

א) דע, כי בעולם האצילות עצמו, אין בו מסך כלל. אבל בבריאה, ומן הבריאה ולמטה, אין האור בא שם, אלא ע"י מסך גמור, כי האור עובר דרך המסך, ומאיר למטה. ואמנם באצילות עצמו, עם היות שאין בו מסך, אמנם יובדלו מדרגות חלקיו באופן אחר, והוא, כי הנה כתיב כי שמש ומגן ה' צבאות, וכמו שאין יכולת לסבול אור השמש, אם לא כאשר יתמעט ויכנס, או דרך חלון צר, או ע"י ריחוק מקום, או ע"י מסך. כן הוא באור הא"ס, כי מבריאה ואילך א"א לסבלו, אלא ע"י מסך. ובאצילות עצמו לא יצטרך מסך, אמנם יספיקו ב' ההמצאות האחרות, כמו שנבאר, וזה הוא: כי כאשר אור הא"ס נכנס בכתר, אין הכתר יכול לסבול, אלא ע"י ריחוק מקום. ומכתר לחכמה, אין בו ריחוק, רק בחי' חלון, אלא שהוא חלון יותר צר וקטן מן הראשון, להמעיט האור יותר. גם מן בינה לשש קצוות, אין בו ריחוק, רק בחי' חלון, אלא שהוא חלון צר, וקטן יותר מן השני. אמנם בשש קצוות עצמם, להיותם כלם שוים, כי כלם הם בחינה אחת, לכן החלונות שבין זה לזה הם שוות. ואח"כ מן היסוד אל המלכות, בא האור דרך חלון קטן וצר יותר מכל החלונות הנזכר, דוגמת נקב קטן, ואינו בחי' חלון גמור. מה שאין כן בשש הקצוות, שאין שינוי בין זה לזה כלל בשעור רחב או צרות חלונותיהם. אבל השנוי אשר בהם, הוא תלוי ברחוק או בקרוב בלבד.