תוכן

סדרי השגת החכמה
סה. ג' סדרים יש בחכמת האמת: הא', הוא בחינת המקוריות שבהחכמה, ועליה אין צריך לשום עזר אנושי, כי כולה מתנת אלוקים היא ממרומים, בחלקה לא יתערב זר.
הב', הוא ההבנה שבהמקורים האלו שהשיג ממרומים, בדומה לאדם שיש לפני עיניו עולם ומלואו, עם כל זה יש וצריך שקידה גדולה להבין את העולם הזה, ואף על פי שרואה הכל בעיניו, ויש פתאים ויש חכמים. וההבנה הזאת היא נקראת חכמת האמת, אשר אדם הראשון היה הראשון למקבלים סדר של ידיעות מספיקות להבין ולהצליח ולנצל עד קצה מכל מה שראה והשיג בעיניו. וסדר ידיעות אלו, אינם נמסרים זולת מפה אל פה. גם נוהג בהם סדר של התפתחות, שכל אחד אפשר להוסיף על חברו, או ח"ו לנסיגה אחורנית (מה שאין כן בבחינה הא' כולם מקבלים בשוה מבלי הוספה ומבלי מגרעת, בדומה לאדם, בהבנת המציאות שבעולם הזה, אשר בראיתה הכל שוים, מה שאין כן בהבנתה, יש מתפתחים והולכים דור דור, ויש נסוגים אחורנית). וסדר מסירתה, מכונה לפעמים מסירת שם המפורש, והיא נמסרת בתנאים רבים - אמנם בעל-פה, ולא בכתב.
סדר הג' הוא סדר שבכתב, והוא עניין חדש לגמרי. כי מלבד שנמצא בה הרחבה יתירה להתפתחות החכמה, אשר כל אחד מוריש בסגולתה כל הרחבת השגותיו לדורות הבאים אחריו, הנה עוד נמצא בה סגולה מפוארה, אשר העוסקים בה, אף על פי שאינם מבינים עוד מה שכתוב בה, מזדככים על ידיה, ומאורות העליונים מתקרבים אליו. ולסדר הזה, יש ארבע שפות כמ"ש לעיל, ושפת הקבלה עולה על כולנה, כנ"ל עש"ה.