תוכן

סד. ויש אמנם לשאול עוד, כי הדברים מוצדקים רק בנוגע בין אדם לחבירו, אשר אז מקובל עלינו החוק של אחרי רבים להטות, מתוך חובת ההשגחה המטלת עלינו לפקח תמיד על קיומם ואושרם של החברים, כמבואר. אולם החוק הזה של 'אחרי רבים להטות' חייבה אותנו התורה גם בהמחלוקת בדברים הנוגעים בין אדם למקום, שלכאורה, אין שם שום מגע ומשא בדבר קיומם של החברה.
ואם כן חזרה השאלה למקומה, איך יצדק החוק הזה לקבל הדעות של הרוב, שהמה תמיד הבלתי מפותחים, ולדחות ולבטל דעות המפותחים, שהמה בכל המקומות רק מיעוט קטן.