ב) נה"י דתבונה שניה = צ' דצלם, בחול.
חג"ת דתבונה שניה = ל' דצלם, נעשה פנימי בליל שבת.
חב"ד דתבונה שניה = מ' דצלם, עד ישתבח.
ג) נה"י הנ"ל (דחול) נחלק בעצמו לעשר ספירות, ונכנס לפי סדר זה: נשמה = חב"ד, נמשך בק"ש ועמידה. היינו: ג"ר דחב"ד (- ג"ר דג"ר) בעמידה. ו"ק דחב"ד (ו"ק דג"ר) בק"ש.
רוח = חג"ת, ונפש = נה"י, נמצאים תמיד בקביעות.
ד) מוחין הנ"ל (דחול ושבת) מקבל ז"א במקומו, שהוא למטה מאו"א וישסו"ת. אמנם אחרי שז"א נשלם בגדלות ב' - בקבלו נה"י דתבונה א' (בנשמת), מתחיל לעלות בפרצופי או"א עילאין וא"א בסדר זה:
שחרית לחש: ז"א בנה"י דאבא.
שחרית חזרה: ז"א בחג"ת דאבא.
מוסף לחש: ז"א בחב"ד דאבא.
מוסף חזרה: ז"א בכתר דאבא.
מנחה לחש: ז"א בתיקון י"ג דדיקנא דא"א.
מנחה חזרה: ז"א בתיקון ח' דדיקנא דא"א.
ה) גם הנוק' עולה מדרגה אחת בכל העליות הנ"ל, אמנם היות מקום עמידתה בנה"י דז"א, יוצא סדר עליותיה כזה:
שחרית לחש: לחג"ת דז"א.
שחרית חזרה: לחב"ד דז"א.
מוסף לחש: לנה"י דאי'.
מוסף חזרה: עולה ב' מדרגות: לחג"ת וחב"ד דאי'.
מנחה: אין עליה לנוק' הנ"ל לא"א.
ו) בר"ח העליות הם ליעקב ורחל (ולא לז"א הכללי). וזה סדרם :
שחרית לחש: יעקו"ר בנה"י דז"א.
שחרית חזרה; יעקו"ר בחג"ת דז"א (עד כאן כמו בחול).
מוסף לחש; יעקו"ר בחב"ד דז"א.
מוסף חזרה: יעקו"ר בכתר דז"א.
ז) ביו"ט כל העליות הם באי', ולא באבא כמו בשבת. וסדר העליות עד חזרת מוסף הוא כמו בשבת. אמנם בחזרת מוסף ז"א אינו עולה לכתר דאי' רק מקבל הארה משם. וזה סדרו:
מוסף חזרה: ז"א נמצא בחב"ד אי' ומקבל הארה מכתר אי'. נוק' עולה בחג"ת וחב"ד דאי'.
מנחה לחש: ז"א עולה לכתר אי'.
מנחה חזרה: נזק' עולה לכתר אי'.