תוכן

המחשבה של "להטיב לנבראיו" בראה את העולם שיקבלו את טובתו. וכיון שע"י קבלה לבד לא תהיה תכלית השלימות, מטעם שקבלה היא שינוי צורה מהרצון להַנות, ובכדי שתהיה תכלית השלימות בלי שינוי צורה, נעשה הצמצום שהוא בא לתקן את ענין הדביקות. וכיון שע"י הצמצום לבד לא יהיה נגמר שלימות התכלית הנרצה להבריאה, מטעם שסוף כל סוף להיטיב לנבראיו עדיין לא נתמלא, כיון שלא מקבלים את ההטבה, לכן המשיכה בחזרה את אור העליון, אבל ע"י מדידת הקו שה"ס ע"י מסך. שעיקר המסך נבחן בזמן שממשכת האור, אבל רק על ט"ר, ובבחי"ד בעצמה לא יאיר שום אור. וכיון שאור העליון רוצה להשפיע כי זה כוונתו, והבחי"ד לא רוצות לקבל מטעם שינוי הצורה, ז"א שאם יתקבל בחזרה לבחי' מלכות יחזור הדבר לכמות שהיה, לכך כח העיכוב הזה שנמצא עכשיו בבחי"ד דוחה את העליון ואינו נותן לו להופיע בה, וזה נקרא זווג דהכאה.
ויצא שם ע"ס הנקראות א"ק בראש תוך סוף, בבחי' שיאיר שם בחי' אור רק בט"ס ראשונות ולא במלכות, ומלכות אינה [מקבלת].
המחשבה של "להיטיב לנבראיו" בראה את העולם שיקבלו את טובתו. וכיון שע"י קבלה לבד לא תהיה תכלית השלימות, מטעם שקבלה היא שינוי צורה מהרצון להַנות, ובכדי שתהיה תכלית השלימות בלי שינוי צורה, נעשה הצמצום שהוא בא לתקן את ענין הדביקות. וכיון שע"י הצמצום לבד לא תהיה נגמרת שלימות התכלית הנרצית להבריאה, מטעם שסוף כל סוף הרצון להיטיב לנבראיו עדיין לא נתמלא, כיון שלא מקבלים את ההטבה. לכן המשיכה בחזרה את אור העליון, אבל ע"י מדידת הקו שה"ס ע"י מסך. שעיקר המסך נבחן בזמן שממשכת האור, אבל רק על ט"ר, ובבחי"ד בעצמה לא יאיר שום אור. וכיון שאור העליון רוצה להשפיע כי זה כוונתו, והבחי"ד לא רוצה לקבל מטעם שינוי הצורה. ז"א שאם יתקבל האור בחזרה בבחי' מלכות, יחזור הדבר לכמות שהיה. לכך כח העיכוב הזה שנמצא עכשיו בבחי"ד, דוחה את אור העליון ואינו נותן לו להופיע בה, וזה נקרא זווג דהכאה. ויצאו שם ע"ס הנקראות א"ק בראש תוך סוף, בבחי' שיאיר שם בחי' אור רק בט"ס ראשונות ולא במלכות, ומלכות אינה מקבלת.