תוכן

נ) ואמנם גם המוחין דקטנות דנוקבא דז"א, הם שמות אלקים, אבל הם לוקחים הארה מנה"י דאימא אשר בז"א, כנודע כי יוצאים הארות נה"י דאימא, וגם יוצאת הארת המוחין המלובשים בתוכם, לחוץ אל הנוקבא. וא"כ נמצא, כי המלבושים דמוחין דנוקבא, אינם מילוי אהיה כמו דז"א, אבל יהיו בסוד תמורת וחילוף שם אהיה, שהוא שם בוכ"ו, כמבואר אצלינו בברכת אבות, בענין מלך עוזר ומושיע ומגן. ונודע כי שם זה, הוא בגימטריא ד"ל, לפי שבבחינה זאת נקרא המלכות דלה ועניה, לפי שאינה לוקחת אלא תמורת שם אהי"ה, ולא עצמותו. וז"ס יתגדל: תג"י ד"ל, תג"י לז"א, וד"ל לנוקבא, והנה כיון שאנו רומזים שם בוכ"ו אל הנוקבא באותיות ד"ל, א"כ מוכרח הוא ששם אהיה הוא בדכורא, והוא שם אהיה שחברנו עם שצ"ב, ויהיה הכל סוד תג"י כנזכר.