תוכן

ח) וצריך להבין המאמר הזה, שאם בחינת הי"ס, הם הרגלין והדרגין, א"כ הכסא עצמו מי הוא. אבל הענין הוא, כי השית דרגין לכורסייא, הם ששה היכלות, שיש מן לבנת הספיר, עד היכל הרצון, מתתא לעילא. וארבע רגלין דכורסיא, הם ארבע היכלות שיש בהיכל ק"ק, וזה ההיכל עצמו, נקרא ארבע רגלין דכורסיא, והרי נשלמו י"ס דבריאה. האמנם ענין הכסא, הוא ענין ג' אורות, שנמשכין ויורדין מן אימא, דמקננא בכורסיא בג"ס, כנזכר בתיקונים. ואותם השלש אורות, הם נשמת הבריאה, והם הנקרא כסא הכבוד, והם נקראים קודש קדשים: קדש חד, קדשים תרין, הא תלת. ואלו הג' אורות הנזכרים הנקראים קה"ק, מקננא ומתלבשן בזה ההיכל העליון דבריאה, הכולל ד' היכלין בתוכו, הנקרא ד' רגלין דכרוסייא כנזכר. וע"כ נקרא ההיכל הזה קה"ק, ר"ל: בהיכל שבו מתלבשין ג' אורות עליונין, הנקרא ק"ק. והרי נתבאר, כי עולם הבריאה עצמו, הוא עשר היכלות הנזכרים. והג' אורות עליונים, שהם נשמה להם, הם הנקרא כסא. והרי איך הבריאה היא עשרה, והיא י"ג, והבן היטב כל זה.