תוכן

נד) ואמנם גם ענין הכללות נחלק לכמה בחינות, אם כללות כולל,אם כללות פרטי, וכעד"ז מדרגות רבות. פירוש: כי הנה לעולם אין היחידה נכנס בחשבון הפרצוף. כי הוא נמנה אליו לבחינה עליונה, ונפרדת ממנו, יען הוא סוף המדרגה העליונה, וראש המדרגה התחתונה. דוגמת מלכות דאצילות, שנעשית מלכות אל האצילות, ועתיק אל הבריאה, והבן זה היטב. ולכן נמצא עתה, ארבעה בחי', דרך כללות, ונאמר, כי הנה ע"ב טעמים בכתר, וס"ג נקודות בחכמה, ומ"ה תגין בבינה, וב"ן אותיות בזו"ן. וכבר הודעתיך כמה וכמה כללים מיוסדים בעומקם על אמיתתם, והנה אם אתה מן המבינים תדע ותשכיל חכמת אלהות עמוקה, אשרי עין ראתה כל אלה.