תוכן

לא) ממקום אחר נראה, שאין נקרא אחור רק החיצון מכולם, ולעולם אין בהם רק שתי בחי' לבד, או החצון והאמצעי, או האמצעי והפנימי. ונמצא כי בזה תבין סוד שנותן בה שהם האחוריים, כי תחלה היו בו החצון הנקרא אחור הוא קטנות, והבן זה, כי האמצעי אינו נקרא אחוריים, והיו בו אחור ואמצעי, ובבוא הפנימי שהוא גדלותו, אז מה שהיתה המלכות בסוד עיבור לבד, כלי א' דאחור, כי בזמן שיש לו עיבור אין לו מדה כלל, רק עטרת היסוד, שהוא חצי שבו.