תוכן

כח) וגם תבין, כי כיון שהכלים חצוניות עליונים, ירדו להיות מוחין בתחתונים, שהם פנימיות, א"כ כשחוזרים לעלות בימי החול, חוזרים לקדמותם כשהיו, ונמצא כי אין עליה כלל בחצוניות העולמות, כי לא עלה מחלקם דבר, רק מהעליונים. משא"כ ביום השבת. אמנם צריך שתדע מ"ש, כי בסוד הקדיש עולה כל העשיה ביצירה, וכן כל היצירה בבריאה כנזכר בספר הכונות באורך. אך נראה לי על דעת חיים, כי אינם עולים רק הפנימיות של הנשמות לבדן כנזכר, אך חצוניות לא עלה, רק מה שהיה קודם קדיש בלבד. וראיה לזה, שהרי העמוד שבין עולם לעולם, הוא כנקודה בעולם, ואיך כל העולם יעלה דרך אותו עמוד, ויתורץ כנזכר כי אינם עולים רק הנשמות דרך העמוד, כנזכר פרשה ויקהל, ופרשה ויחי.