תוכן

בענין ההסתר - שהוא דבר תיקון, כי לולי זה לא היה האדם יכול להשיג שום שלמות, מטעם שאין הוא ראוי להשיג את החשיבות שבדבר. משא"כ כשיש הסתרה אז נעשה אצלו הדבר לחשיבות, אע"פ שמצד עצמו אין האדם מסוגל להעריך את החשיבות כמו שהיא לאמיתו של דבר, אבל ההסתרה היא מסגלת לו ערך חשיבות, שכפי ערך הרגשתו בהסתר, כן נתרקם אצלו מצע של חשיבות. וזהו כמו שלבים שעולה כל פעם, שלב אחרי שלב, עד שמגיע למקום המיועד לו. היינו שמשיג איזה שיעור בחשיבות, עכ"פ שיוכל להחזיק מעמד. -אע"פ שאמיתיות החשיבות, אין ערך ושיעור לרוממותו ית'-.רק עכ"פ שיעור שיספיק לו להמשיך בקיומו.
אלא שהסתרה לבד לא נקראת הסתרה, שהסתרה נמדדת לפי הביקוש, כי עד כמה שהביקוש אחר הדבר הוא ביתר עוז, אז ניכרת ההסתרה בשיעור היותר רחוק.
ועם זה יובן ענין "מלא כל הארץ כבודו". אע"פ שאנחנו מאמינים בזה, מכל מקום הסתרה ג"כ מלאה בכל הארץ. ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה נאום ה' חומת אש סביב ולכבוד אהיה בתוכה". שענין חומת אש היינו בחי' הסתרה, אבל מכל מקום - לכבוד אהיה בתוכה, היינו שיתגלה אז הכבוד. והוא שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אע"פ שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל בזמן הזה שיש הסתרה - אבל אין ביקוש, אם כן זה נבחן לבחינת גלות. משא"כ אז, אע"פ שתהיה ההסתרה - אבל הביקוש ג"כ יהיה. וזה העיקר, רק הביקוש.