תוכן

היתרון מפירושי על הקודמים
סא. אפשר להתעזר לפרש ענינים מחכמת הקבלה על פי חכמות חיצוניות, להיות שחכמת הקבלה היא השורש לכל וכולם כלולים בה. וכן נעזרו מאנטומיה על דרך הכתוב (איוב יט, כו) "מבשרי אחזה אלקי". ויש שנעזרו מחכמת הפילוסופיה. והאחרונים השתמשו ביותר בחכמת הפסיכולוגיה של עבדות ה', על דרך ספרי החסידות וספרי חב"ד. אמנם כל אלה אינם נבחנים לפירוש אמיתי, משום שאינם מפרשים כלום בחכמת הקבלה גופה, זולת שמראים לנו איך יתר החכמות כלולים בה, ועל כן לא יוכלו המעיינים להסתייע ממקום אחד על מקום אחר. ואפילו יהיה אדם בקי בכל ספרי חב"ד, לא יוכל לפרש שום מילה או ענין אשר החב"ד לא פרשוהו, אף על פי שחכמת עבודת ה' היא החכמה היותר קרובה לחכמת הקבלה יותר מכל החכמות החיצוניות. ואין צריך לומר, שאי אפשר להסתייע כלום מפירושים על פי חכמת האנטומיה או על פי פילוסופיה. ועל כן אמרתי, שאני המפרש הראשון, דהיינו על פי שורש וענף וקודם ונמשך. ועל כן אם יבין אדם מתוך פירושי איזה עניין, הוא יכול להיות בטוח שבכל מקום שימצא אותו עניין בזוהר ותיקונים, יוכל להסתייע, כמו פירושים על נגלה, שאפשר להסתייע ממקום אחד לכל המקומות.