תוכן

חגיגה ט"ו ע"א, שאל אחר את רבי מאיר, לאחר שיצא לתרבות רעה, מה דכתיב, גם את זה לעומת זה עשה אלקים. אמר לו, כל מה שברא הקב"ה ברא כנגדו, ברא הרים ברא גבעות, ברא ימים ברא נהרות.
אמר לו רבי עקיבא רבך לא אמר כך, אלא ברא צדיקים ברא רשעים, ברא גן עדן ברא גיהנם, כל אחד ואחד יש לו ב' חלקים, אחד בג"ע ואחד בגיהנם, זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בג"ע, נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנם. אמר רב משרשיא מאי קראה גבי צדיקים כתיב (ישעיה סא) לכן בארצם ירשו משנה, גבי רשעים כתיב, ומשנה שברון שברם (ירמיה יז).
והמהרש"א מפרש, מדוע יש לו לכל אחד ב' חלקים, משום שברא ג"ע עבור צדיקים וברא גיהנם עבור רשעים, כל אחד כדחזי ליה. (ולפי זה יש להקשות: אם כן אין בחירה, משום שברא אלו צדיקים ואלו רשעים, אם כן הם מוכרחים להשאר כך באותו מדרגה שהם נבראו). ולזה מתרץ המהרש"א, דכיון דניתן לאדם בחירה להיות צדיק או רשע, כי הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, ואין הקב"ה מקפח שכר ועונש כל בריה. לכן ברא לכולן ג"ע שמא יזכו כולן, וכן ברא לכולם גיהנם, דשמא לא יזכו כולם. ודקאמר, זכה, נוטל חלקו וחלק חברו אדרשא דרב משרשיא דלקמן סמיך.