תוכן

נג. ואין לשאול, אם החומר הוא בלתי ידוע, איך אפשר לעסוק בו בדרכי ההגיון.
אמנם, תמצא כיוצא בהם בכל החכמות, למשל, בעת שאתה עוסק באנטומיה באברים נפרדים והפעלותם זה על זה, הרי אין לאברים האלו שום דמיון אל הנושא הכללי שהוא האדם השלם החי, אלא שבהמשך הזמן, כשאתה גומר כל החכמה, אז יהיה בידך לעשות יחס כללי של כל הפרטים אשר גוף הכללי מותנה מהם.
כן הדבר הזה. הגוף הנושא הכללי הוא דבר התגלות האלקיות לנבראיו בסוד התכלית, כמו שכתוב (ישעיה יא, ט) "ומלאה הארץ דעה את ה'", "ולא ילמדו וכו'". אמנם ודאי המתחיל בה אין לו שום ידיעה בנושא הכללי הזה המותנה מכללות כולם, ומוכרח משום זה לרכוש לו כל הפרטים וסדר הפעולתם זה על זה, וגורמיהם בדרך קודם ונמשך, עד שגומר כל החכמה. וכשגומר הכל, אז אם בעל נפש מזוכך הוא, על בטח יזכה לסוף דבר להנושא הכללי.