תוכן

י) ובזה יתורץ, איך אפשר שיום השבת שאין יום מקודש כמוהו, יהיה כנגד המלכות התחתונה, וששת ימי המעשה יהיו נגד הז"א, כי אדרבה כל מי שהוא יותר עליון, אינו ירא לרדת למטה ממקומו, משא"כ מלכות ודי למבין. ואמנם ביום השבת, אז הוא נגד המלכות כנ"ל, ואין יכול לברר מהז' מלכים. ולכן אז כל הו"ק עליונים שנתלבשו בו' ימי החול, חוזרים לעלות במקומם הראשון, כי כשהם למטה הם מבררים מה שיש למטה, אך בהיותם למעלה במקומם, אז אין שם מה לברר, אך הם מזדווגים שם, ומוציאים נשמות חדשות. וז"ס קדושת שבת, וטעם הזווג לת"ח, כי ביום השבת, אז הם נשמות השבת חדשות, ממקור העליון, ולא מן הבירור.