תוכן

כה) כבר נתבאר אצלינו בשער המקיפים פ"ב בסוד א"ב דא"ט ב"ח ג"ז ד"ו, כי א"ט בכתר והוא, כי אות א' דא"ט מורה, כי הוא לבדו יש לו מקיף א' בפ"ע, והט' אשר תחתיו נפרדות ממנו, ואינם בכלל המקיף הנזכר אשר לו. וכן ב"ח בחכמה, כי חכמה שהוא ב', יש לו מקיף א' לבד, ושאר הח' אשר תחתיו נפרדות ממנו, וזהו ב"ח וכן ג"ז בבינה, כי הבינה שהיא ג', נפרדת מהז' אשר תחתיה, וזו ג"ז. אמנם הז"ת, כולם קשורים יחד זה בזה, ואין החסד נפרד מן הג"ת במקיף בפ"ע, אמנם המקיף של החסד, הוא המקיף כל הז' יחד בלי פירוד, ומקושרים יחד. נמצא כי המקיף דחסד שהוא ראשון מז"ת, הוא מקיף לכלם ביחד, וכלם נכללים בו, וז"ס הגז הניתן לכהן, כי מן הג' שהוא בינה, יוצא אור מקיף א' אל כל הז', וזהו אותיות ג"ז, וכ"ז ניתן לכהן שהוא חסד, כדי שכל המקיף של ז' היוצאים מן הג', אשר זו ביאור אותיות ג"ז, יהיו כלם נכללים בחסד שהוא כהן.