תוכן

כב) גם צריך שתדע ענין יתרו יותר בביאור, והוא, כי הלא בכוונת ק"ש ביארנו שיש מוחין דקטנות הנקרא אלהים, ויש להם מקיפין, אמנם המוחין דגדלות נחלקין לב' מדרגות, כי תחלה נכנסים בחינת ו"ק בק"ש, ואח"כ נכנסים ג' עליונות בעמידה. ואמנם כל הגדול מחברו, מקיף את שלמטה ממנו, כיצד: המוחין דו"ק דגדלות, הם אור מקיף של המוחין דאלהים דקטנות. והנה בחינת זה המקיף דאלהים, אשר הם סוד ו"ק דגדלות, הם ד' שמות אהי"ה הנזכר, שהם גימ' יתרו. ואח"כ בהכנסם בפנים תוך רישא דז"א בסוד ו"ק, אז מכחם נעשו אלו התאומות יתירות, שהם בחינת אהי"ה, והרי הוא אביהם של כלם, זה שמעתי. וקשה לי טובא שהרי בק"ש ביארנו, כי המקיפין דו"ק דגדלות, הם בחינה אחרת חוץ ממוחין דו"ק דגדלות. ונלע"ד להשיב בזה, שאין הכונה לומר שהם עצמן הם מקיפין דקטנות, רק סוד ד' לבושין של אותן המוחין דו"ק דגדלות, שהם ד' שמות דאהי"ה כנ"ל, וכמ"ש בכוונת בשכמל"ו ועי"ש, והנה אותם לבד הם מקיפין דקטנות, ולא המוחין עצמן.