תוכן

ז) דע, כי כאן נרמז ג' תיקונים. תיקונא דא"א, ודז"א, ודנוקביה. וכנגד הראשונה, אמר מפני שיבה, שהוא דיקנא דא"א. וכנגד דיקנא דז"א, אמר והדרת פני זקן. וכנגד הנוקבא שאין לה זקן, אמר ויראת מאלהיך, שהוא סוד היראה. ואמנם ז"א נקרא זקן, זה שקנה חכמה כי לא היה לו חכמה, עד שעיטרו אותו או"א בההיא עיטרא כנודע, ועייל ביה במוחיה, סוד החכמה עילאה, וז"ש (משלי ד' ב') קנה חכמה, שקנאה מחדש. וגם ידעת, שהוא נקרא ז"ה. ואמנם מי שהוא זקן מששים ואילך, אעפ"י שאינו תלמיד חכם ראוי לקום מפניו, אך מי שהוא פחות מששים, אין ראוי לקום מפניו, אלא א"כ הוא חכם שקנה חכמה. ולכן ר"ת של מפני שיבה תקום, מש"ת. פירוש, משתין שנין ואילך. ואמנם, כפי הגדר שלהם כן ראוי לכבדם, כי השיבה הנרמז בא"א, נאמר בה קימה, ובזקן נאמר בו הידור פנים לבד, אבל באשה, ויראת לבד, ולא בקימה והידור. והטעם הששים שנים הוא סוד למעלה, כי שית תיקונין קדמאין של א"א אין בהם גילוי כלל.