תוכן

ב) ולהיות זה אמת, עתה יובן הסרת הבגדים הצואים מעל יהושע הכהן הגדול, בהיות בנו חתן לסנבלט החורוני, ורצה השטן העומד על ימינו לשטנו מצד זה העון, עד שנאמר יגער ה' בך השטן שהיא הבוחר בירושלם, כדי להדבק בה. כי זהו תאותו כקוף אחר בני אדם, ורוצה להדבק שם ולהטיל שם זוהמא, עד שאמר לו כי הוא אוד מוצל מאש, ואין אש היצ"הר שולט בו, ונתפרד ממנו, בסוד הבגדים הצואים, וילבישוהו בגדים שהם המחלצות, ונתלבש במלבושי הנשמה, בהעברת מסך המבדיל שהם העונות. וז"ס מ"ש ראה העברתי מעליך עונך וכו', ועתה ילבישוהו המחלצות, וישימו הצניף הטהור על ראשו, מצד הנשמה שהיא על ראשו, ואז הלבישוהו הבגדים, מלבושים, כדי להראות לפני הקב"ה. כי בלי המלבוש, לא יוכל לעלות וליראות לפני המלך השם צבאות. ואז ניתן לו מהלכים שהם המלאכים, שהם העומדים האלה. ויובן מכאן, העקרת השטן והקליפות ממנו. וזה אות לביטולם מן העולם, ויגורשו ממקום קדש. וגם בזה תבין טהרת זאת האבן הנז"ל, שעל אבן אחת שבעה עינים המאירים בה, וזה בזמן שיפתח פיתוחה במטה של משה, אשר קרע בה את הים, ויפתח את רחמה, ויפתחו הצירים והדלתות מהמ"ם, וישאר דו"ד שהוא עבדי צמח, בסוד את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח. בגיחו מרחם משחר ולא תוכל להפתח, עד שיעבור רוח הטומאה מן הארץ. וזהו ומשתי את עון הארץ ההיא ביום אחד, ביום שיהיה הי אחד ושמו אחד. ואז אין שטן ואין פגע רע, ותוכלו לקרוא איש אל רעהו אל תחת גפן ואל תחת תאנה, כמו שנאמר בזמן שלמה המלך עליו השלום בזמן שהיתה הלבנה במלואה, וישבו איש תחת גפנו ותחת תאנתו. ולקח אלו הב' מינים, כי בהם פגם אדה"ר, כידוע מדברי חז"ל. ושם דיבוק החיצונים. ועתה בזמן שרוח הטומאה יעביר מן הארץ, ישבו לבטח איש תחת גפנו ותחת תאנתו, כי אין שטן ואין פגע רע.