תוכן

י) אבל עם היות שהכתר נעשה מעצמו, עכ"ז צריך שתכוין באופן זה שנבאר, והוא, כי כאשר תכוין בהבו הא', להעלות הדעת דעשיה, ביסוד דיצירה, תכוין, כי הנה הכתר הוא בקו אמצעי, למעלה מן הדעת, וא"א אל הדעת לעלות, אם לא שבתחילה יעלה הכתר, ולכן מוכרח הוא, שבתחילת הכל עלה הכתר ליסוד דיצירה, ואח"כ כשאנו מעלים הדעת ביסוד דיצירה, אז הכתר מתעלה יותר, ועולה בהוד דיצירה, כדי לתת מקום אל הדעת, שיעלה ביסוד.