ע"ס דדיקנא ממו"ס
שהארת מו"ס אינה יכולה להתגלות בראש עצמה, וע"כ הארת ב' רישין שבה מתגלה בדיקנא. והנה לפי זה היו צריכים להיות בדיקנא ב"פ ע"ס: ע"ס דכתר וע"ס דחכמה, אמנם לפי שהשערות דיקנא יצאו מבחינת ראש, לא יכלו לקבל אלא ה"ת מבחי' כתר שהם מגבורה ולמטה, וח"ס מבחי' חכמה, שהם מבינה ולמטה. עי' ח' י"ג בדף אלף שצ"ג או"פ אות קצב' ד"ה הרי, ע"ש.
חלק יג' דף אלף שצ"א אות קצ"ו