תוכן

כד) ופעם אחרת שמעתי ממורי ז"ל באופן אחר, והוא, כי ביו"ט אין זו"ן עולים באימא עילאה, רק בתבונה, כנודע כי אימא בינה, נקראת שם אהיה במילוי יודין. והתבונה, שהיא למטה מן הבינה, נקרא הויה דמילוי ס"ג. ולכן יו"ט, הוא בגימ' ע"ג, כמנין הויה דמילוי ס"ג, ועשר אותיותיה, הם ע"ג. ולכן קדושת שבת, חמורה מן היו"ט כמה מדרגות, כי בשבת עולה ז"א, עד דיקנא דא"א, ונוקבא עד אבא. וביו"ט, ב' אינם עולים אלא בתבונה. ונלע"ד ליישבו עם הדרך הא', והוא, כי עליית ז"א בחול אל התבונה, אינו מעצמו, אלא ע"י תפילותינו בגילוי. וביו"ט, עולים עד התבונה ממילא, ואח"כ אנו מעלים אותם עד או"א, ע"י תפלותינו. כנלע"ד, ליישב ב' הדרכים הנז'. ועיין בדרוש הא' דליל פסח בענין יציאת מצרים, משם נתבאר ענין זה.