תוכן

כא) עוד טעם אחר, כי בשבת, שיש אל המוחין דאבא אשר בז"א, ב' מסכים: הא', נה"י דאבא. והב', נה"י דאימא. ומכח זה, אין אורות מוחין דאבא מתגלים למעלה ברישא דז"א. אבל בירידתם למטה מן החזה דז"א, אשר שם נפסק וכלה יסוד דאימא, אז מתגלה שם היסוד דאבא, ומאירין מוחין דאבא משם ולמטה בגילוי. אבל בי"ט, שהמוחין דאבא הם נתונים גם הם, תוך נה"י דאימא לבדם, נמצא כי בהפסק היסוד דאימא בחזה דז"א, אין אורות המוחין דאבא, מתגלים למטה מן החזה, כי אין להם לבוש שם לשירדו למטה, ונודע הוא כי האורות העליונים א"א להם לעמוד בלי לבוש בשום אופן, ואינם מתגלים בלתי לבוש, בסוד עצמות וכלים כנודע. ונמצא, כי אורות המוחין דאבא מתגלים ביום השבת למטה מן החזה, משא"כ בי"ט. ולכן קדושת השבת, יתירה על קדושת י"ט, לב' סבות אלו.