תוכן

יט) ואמנם נלע"ד ששמעתי ממורי ז"ל, ענין הפרש השבת לי"ט באופן אחר, שלא ע"ד הנ"ל, והוא זה. דע, כי הנה המוחין דז"א, הם ב' בחינות: מוחין דמצד אבא, ומוחין דמצד אימא. והם מתלבשין בתחלה, תוך הנה"י דאבא, ותוך הנה"י דאימא. והם באופן זה, מוחין דמצד אבא תוך הנה"י דאבא, והנה"י דאבא, תוך מוחין דמצד אימא, והמוחין דמצד אימא, תוך הנה"י דאימא, והנה"י דאימא, תוך רישא דז"א. ונמצא, כי הכלים דנה"י דאבא, הם מפסיקים, בין המוחין דאבא, למוחין דאימא. ואין בחי' ב' המוחין מתערבים יחד. כמבואר אצלנו, בדרוש הציצית ע"ש היטב. והנה ענין ציור הזה, הוא ג"כ ביום שבת. אבל בי"ט, הוא באופן אחר, כי נה"י דאבא אינם נכנסים כלל בז"א, אבל המוחין דאבא מתלבשים תוך המוחין דאימא, והמוחין דאימא תוך הנה"י דאימא, והנה"י דאימא תוך רישא דז"א.