תוכן

יד) ולפעמים תקבל המלכות מהתפארת, בסוד למודי ה', ע"י נצח או הוד, ותהיה המלכות בהוד, והתפארת בנצח, בסוד שם ן' ד' בנצח, ושם אדני בהוד. והנה הנהגה זו, היא הנהגת תחלת ברייתו של עולם. כי מתחלה היו למעלה ד"ו פרצופים, והמלכות שנקראת דבר, היתה בכלל התפארת, הנקרא כלל, והיא כלולה בו, ויצתה מן הכלל שהוא התפארת, ונדבקה בלמודי ה'. וזהו: וכל דבר שהיה בכלל, ויצא מן הכלל ללמד, כי לא ללמד על המלכות לבד, שתהיה היא לבדה בלמודי ה' למטה, אלא ללמד על הכלל כלו יצא, שגם התפארת מזדווג עמה בלמודי ה'. כיצד: תפארת בנצח בימין, בשם בן ד'. ומלכות בשמאל, בהוד, בשם אדנ"י. ויתחברו אז שניהם ע"י היסוד, בסוד יאהדונה"י, כנזכר בתקונין. ונמצא, שע"י ירידתה ממקום התפארת, ירד גם כן התפארת עמה, בלימודי ה' שהם נו"ה. וזהו: לא ללמד על עצמו יצא, אלא ללמד על הכלל כלו יצא.