זהר

קיח) אר"ש, בקדמיתא ותחי רוח יעקב, ולבתר ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי. אלא בקדמיתא קרי ליה אורייתא יעקב, בגין שותפותא, דאשתתפו שכינתא בההוא חרם, כד אזדבן יוסף, והשתא דשכינתא סלקא, כדין איהו, ותחי רוח יעקב אביהם, ודא הוא רזא דשכינתא, ובתר דאיהי קיימא בקיומא, כדין דרגא דלעילא, אתעבר לגבה, דרגא דאיהו ישראל. מכאן, דדרגא דלעילא, לא אתער לעילא, עד דאתער בקדמיתא לתתא, דהא הכא ותחי רוח יעקב בקדמיתא, ולבתר ויאמר ישראל.

פירוש הסולם

קיח) אר"ש בקדמיתא וכו': אמר ר' שמעון, בתחילה כתוב, ​ותחי רוח יעקב, ואח"כ, ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי, למה מתחיל ביעקב וגומר בישראל. ומשיב, אלא בתחילה קראו התורה יעקב, בשביל השותפות שנשתתפה השכינה בחרם שעשו השבטים כשנמכר יוסף, שלא לגלות הדבר. שמשום זה נסתלקה השכינה מיעקב כל אותו הזמן. ועתה שחזרה אליו השכינה, נאמר, ותחי רוח יעקב אביהם, שזהו סוד השכינה, הנקראת רוח יעקב, ואחר שהשכינה נתקיימה בו, אז המדרגה של מעלה עברה ממדרגת יעקב אל המדרגה שהוא ישראל, דהיינו ממדרגת מוחין דו"ק שנקרא יעקב למדרגת מוחין דג"ר שנקרא ישראל. מכאן נשמע, שהמדרגה שלמעלה אינה מתעוררת למעלה מטרם שנתעורר למטה. כי כאן כתוב ותחי רוח יעקב תחילה, שהוא ההתעוררות שלמטה, ואה"כ כתוב ויאמר ישראל. שהוא התעוררות שלמעלה.