זהר

י) הה״ד עבדו את יי' ביראה. מהו ביראה. כד״א ראשית חכמה יראת יי'. ודא מלכות שמים. ובגין כך עול מלכות שמים. וע״ד האי בקדמיתא הוא דכלא. מאן אוכח. תפלה, בקדמיתא של יד. בגין דבהאי עייל לשאר קדושה. ואי האי לא אשתכח לגביה, לא שריא ביה קדושה לעילא, בג״כ בזאת יבא אהרן אל הקדש וגו׳ כתיב.

פירוש הסולם

י) הה״ד עבדו את וכו׳: ז״ש, עבדו את ה׳ ביראה. מהו ביראה. הוא כש״א, ראשית חכמה יראת ה', וזו היא, מלכות שמים. כי המלכות נקראת יראה. ומשום זה, הוא עול מלכות שמים. וע״כ זה הוא תחילת הכל. כי המלכות היא ספירה ראשונה ממטה למעלה. מי מוכיח זה. הוא מה שאנו מניחים תפלה של יד תחילה, שה״ס מלכות, ואח״כ תפלה של ראש, שה״ס ז״א. משום שבמלכות נכנס לשאר הקדושה. ואם זו אינה נמצאת אצלו, אינו שורה בו קדושה שלמעלה. משום זה כתוב, בזאת יבא אהרן אל הקדש.