זהר

מב) ואית אחרנין דסלקין יתיר, באברים דגופא דמלכא, דאתמר בהון ואראה, וראיתי, במראה, בעיינין. יי׳ שמעתי שמעד יראתי, בשמיעה. יחזקאל אסתכלותיה ונביאותיה מעיינין. חבקוק מאודנין בשמיעה. ובגין דא, יחזקאל חזא כל אלין מראות דמרכבה בראייה, בעין השכל. חבקוק, בשמיעה. ואית נביאה דנבואתיה בפומא, הה״ד ויגע על פי. נבואה אחרא מריחא דחוטמא, הה״ד ותבא בי הרוח. ואית דנבואתיה ביד, הה״ד וביד הנביאים אדמה. ואחרנין לפנים בחיי המלך, ואחרנין לפני לפנים.

פירוש הסולם

מב) ואית אחרנין דסלקין וכו׳: ויש נביאים אחרים שעולים יותר בנבואתם, באברים דגוף המלך. דהיינו במדרגות של עולם הבריאה שנקרא גוף. שנאמר בהם ואראה, וראיתי, שהנבואה היא במראה בעינים, שהן חכמה, וכן ה׳ שמעתי שמעך יראתי, שהיא בשמיעה, דהיינו בינה. יחזקאל, הסתכלותו ונביאותו מעינים. חבקוק מאזנים בשמיעה. ומשום זה ראה יחזקאל כל אלו המראות של המרכבה, בראיה בעין השכל. חבקוק בשמיעה. שאמר, ה׳ שמעתי שמעך יראתי וגו'. ויש נבואה, שהנבואה היא בפה, שהוא במלכות. ז״ש ויגע על פי. נבואה אחרת היא מרוח של החוטם, שהוא ת״ת, ז״ש ותבא בי הרוח. ויש שנבואתו ביד, שהוא גבורה, ז״ש וביד הנביאים אדמה, וכל אלו המדרגות הן בעולם הבריאה. ויש אחרים לפנים בחיי המלך, דהיינו בעולם אצילות, ואחרים לפני ולפנים, דהיינו בבינה דאצילות.