זהר

מא) ובקרבנין, טול בהו קל וחומר מנביאים, דאע״ג דתורה איהי שם יהו״ה, ונבואה דאתמר בה רוח יי׳ תניחנו. עם כל דא, לאו כל מארי תורה שקילין, ולאו כל נביאים שקילין, דאית נביאים, דנבואה דלהון בלבושין דמלכא, והכי הוא אורייתא דבע״פ, כמה מארי ספקות ופרוקין, בלבושא דמלכא.

פירוש הסולם

מא) ובקרבנין טול בהו וכו׳: ובקרבנות, קח קל וחומר מנביאים, שאע״פ שהתורה הוא שם הויה, שהנבואה, נאמר בה, רוח הויה תניחנו. עם כל זה אין כל בעלי תורה שוים ואין כל הנביאים שוים. שיש נביאים שהנבואה שלהם היא בלבושי המלך, דהיינו בעולם היצירה, שנקרא לבוש. וכך הוא, בתורה שבעל פה שיש בה כמה בעלי ספקות ותרוצים שהם בלבוש המלך, שהוא יצירה.