זהר

לז) ואנת הוא דמקרב לקב״ה ושכינתיה, בכל ספירה וספירה, ובכל ענפין דנהורין דתליין מנהון, כגרמין, וגידין, ועור, ובשר, דתליין מן גופא. ואנת לית לך גופא, ולא אברים, ולית לך נוקבא. אלא אחד בלא שני. יהא רעוא דילך, דתקרב אנת שכינתא לגבי קודשא בריך הוא, בכל דרגין דאינון אצילות דילה, דאינון נשמתין דבעלי מדות. נשיאי ישראל. חכמים. נבונים. חסידים. גבורים. אנשי אמת. נביאים. צדיקים. מלכים. כלהו דאצילות. דאית אחרנין דבריאה.

פירוש הסולם

לז) ואנת הוא דמקרב וכו׳: ואתה הוא המקרב ומיחד, הקב״ה ושכינתו, שהם ת״ת ומלכות, בכל ספירה וספירה שבהם, ובכל ענפי האורות התלוים מהם, כמו עצמות וגידים ועור ובשר, שה״ס חו״ב תו״מ, התלוים מן הגוף, שהוא ת״ת. ואתה אין לד גוף, ולא אברים, שהם ספירות, ואין לך נוקבא. אלא אחד בלא שני. יהי רצון שלך שאתה תקרב השכינה אל הקב״ה, בכל המדרגות, שהן אצילות שלה, שהן הנשמות של בעלי מדות, דהיינו בעלי מדרגות מעשר ספירות שהם, נשיאי ישראל שהם כתר. חכמים, שהם חכמה. ונבונים, בינה. חסידים, חסד. גבורים, גבורה. אנשי אמת, ת״ת. נביאים, נצח והוד. צדיקים, יסוד. מלכים, מלכות. כולם של ע״ס דאצילות. ויש אחרים מע״ס דבריאה.