זהר

מט) פתח ואמר כל הדברים יגעים לא יוכל איש לדבר לא תשבע עין לראות ולא תמלא אזן משמוע, כל הדברים יגעים. וכי כל הדברים יגעים אינון למללא, דקאמר לא יוכל איש לדבר. ולא תשבע עין לראות. ולא תמלא אזן משמוע, מ"ט אלין. אלא בגין דתרין מנהון, ואינון עיינין ואודנין, לא קיימין ברשותיה דבר נש, ופומא איהו ברשותיה, וכל אלין תלת לא יכלין לאשלמא כלא, ולאדבקא כלא.

פירוש הסולם

מט) פתח ואמר, ​כל הדברים יגעים לא וגו': שואל, כל הדברים יגעים, וכי כל הדברים יגעים לדבר, הלא יש גם דברים קלים, ועוד, שאומר, לא יוכל איש לדבר ולא תשבע עין לראות ולא תמלא אזן משמוע. מהו הטעם שחושב אלו דוקא, ומשיב, אלא משום ששנים מהם, שהם עינים ואזנים אינם נמצאים ברשותו של אדם, והפה, הוא ברשותו, ע"כ הם כוללים כל כחות האדם, ומשמיענו שכל אלו השלשה, ודוגמתם אינם יכולים להשלים הכל ולהשיג הכל. דהיינו שאינם יכולים להשיג כל הדברים. ומיושב ג"כ קושיא א', כי כל הדברים יגעים פירושו, שהעין ואזן ופה לא יוכלו להשיג כל הדברים.