זהר

א) בראשית מאמר קדמאה דכלא, כלילא מעשר אמירן, ואיהי ל״ב אלקים דעובדא דבראשית. ומסטרא דשמאלא אתייהיבת, דאיהי גבורה, אשא סומקא. ובג״ד, בלבת אש. ומשה הוה מסטרא דליואי, מסטרא דיליה ממש.

פירוש מעלות הסולם

א) בראשית מאמר קדמאה וכו': מלת בראשית היא המאמר הראשון לכל המאמרות, כי בראשית נאמר על פרצוף א״א דאצילות, שהוא הנקרא ראשית, מטעם שהוא הפרצוף הראשון שממנו מושפעים כל המוחין שבעולמות, ומן הפרצופים שלמעלה ממנו, דהיינו מפרצופי א״ק, ודכר ונוקבא דעתיק, לא מגיעים שום מוחין אל העולמות, מחמת שהם מתוקנים במלכות דמדת הדין שלא נמתקה ברחמים. ופרצוף הראשון שהוא השורש להשגה הוא א״א להיותו מתוקן במלכות הממותקת ברחמים, ולהיותו רק בבחינת שורש להשגה לכן נקרא ראשית, מלה ראשונה שבתורה, כי תורה היא בחינה השגה. בב' היינו מלכות, שעלתה לראש א״א שנקרא ראשית וזהו בראשית. וע״י עליית המלכות, יצאה בינה דא״א מראש א״א, כלולה מעשרה מאמרות. שה״ס ע״ס דאו״א עלאין, שהם ג״ר דבינה. והיא כלולה ל״ב שמות אלקים הנאמרים במעשה בראשית, שה״ס ע״ס דישסו״ת הכוללים כ״ב אותיות של זו״ן, שביחד הם ל״ב, נכללים בז״ת דבינה דא״א. ומצד שמאל שה״ס נקודת השורוק ניתנה, שהוא גבורה אש אדומה, דהיינו דינין דדכורא שהם בגוון אדום, ומשום זה נאמר בלבת אש. ומשה היה מצד שבט לוי שהוא שמאל, ולכן נגלה אליו מבחינתו ממש.