זהר

קב) ועם כל דא, יעקב הוה ליה תברא, בגין למזבן עבורא במצרים, וחמא דאיהו תבירא על תבירא, דיחתון בנוי למצרים, ויאמר יעקב לבניו למה תתראו, בגין דלא תחמון גופייכו, אלא כרעבין, כגוברין דלית לון שבעא.

פירוש הסולם

קב) ועם כל דא יעקב וכו': ועם כל זה יעקב היה לו שבר כדי לקנות תבואה במצרים, וראה שהוא שבר על שבר, שירדו בניו למצרים, וע"כ ​ויאמר יעקב לבניו למה תתראו, אלא שתראו את עצמכם כרעבים, כאנשים שאין להם שובע.
פירוש. אע"פ שנסתלקה השכינה מיעקב, עם כל זה היה לו שבר שה"ס המסך דמפתחא, שמבחינת הדינים שבו נקרא שבר, כדי לקנות תבואה במצרים, דהיינו להמשיך עליו סוד הארת החכמה דישסו"ת, המכונה חכמת מצרים. אמנם המסך דמנעולא לא היה ניכר בו לבחינת דין, להיותו בחינת ת"ת שהוא מחזה ולמעלה, כנ"ל. אבל בניו שהם מבחינת מחזה ולמטה, יהיו ניכר בהם גם מנעולא אם ירדו למצרים. וז"ש וחמא דאיהו תבירא על תבירא דיחתון בנוי למצרים, כי יתגלה בהם גם שבר הב', שהוא המסך דמנעולא, וע"כ ויאמר לבניו וגו', אלא כרעבין, היינו מכח המסך דמפתחא, הרעב אחר המוחין. כגוברין דלית להון שבעא, היינו מכח מסך דמנעולא, שאין לו שובע בשלמות לפני גמר התיקון.