זהר

סז) תלת זמנין ביומא מתפקדן, ולא עוד אלא בזמנא דישראל אתיבו בקול רם אמן יהא שמיה רבא מברך, קב"ה אתמלי רחמין, וחייס על כלא, ורמיז למלאכא דממנא על תרעי דגיהנם, סמריאל שמיה, ותלת מפתחן בידיה, ופתח תלת תרעין דבסטר מדברא, וחמאן נהורא דהאי עלמא, אתא תננא דנורא, וסתים אורחין.

פירוש הסולם

סז) תלת זמנין ביומא מתפקדן וכו', ג' פעמים ביום נפקדים, להקל על עונשם, והיינו בעת ג' זווגי זו"ן שבג' התפלות. כמ"ש להלן. ולא עוד אלא בשעה שישראל אומרים אמן יהא שמיה רבא וכו' בקול רם, נעשה זווג למעלה, והקב"ה מתמלא רחמים, והוא חס על הכל. ורומז להמלאך הממונה על שערי גיהנם, ששמו סמריאל, וג' מפתחות בידו, ופותח ג' שערים שבצד המדבר, והם רואים האור של עוה"ז. ובא עשן של אש וסותם דרכי האור.
פירוש. כי נתבאר לעיל (בראשית ב' דף קל"ו אות רט"ו ד"ה ויטול רשות) שנטילת רשות ופיוסא נוהג בכל זווג זו"ן שפירושו, שז"א ממשיך בתחילת הזווג מהארת הקו שמאל, בסוד ​שמאלו תחת לראשי. ואח"כ מזדווג עמה בשליטת הימין. עש"ה. ונמצא שבשליטת קו שמאל, הוא רומז להמלאך סמריאל הממונה של גיהנם, שהוא הענף של קו שמאל, שיפתח ג' שערים שבצד המדבר: ג' שערים היינו ג' הקוין שבהזווג. שבצד המדבר. היינו שליטת צד השמאל, שממנו כחות המדבר. ואז נמשך הארת השמאל ממעלה למטה עד לעוה"ז וז"ש וחמאן נהורא דהאי עלמא, הרי כי תלת זמנין ביומא מתפקדן, דהיינו בג' זווגי זו"ן, הנעשים בכח ג' התפילות, כי הארת השמאל שבתחילת כל זווג, מגיע אל הרשעים שבגיהנם. כמבואר והמשכה זו אינו נעשה רק ברגע תחילת הזווג דזו"ן, כדי לפייס הנוקבא, כמ"ש שם. ותכף אתא תננא דנורא וסתים אורחין, כי נסתמו דרכי האור ונעשה חשך. כמ"ש שם.