זהר

קסב) כי שם נגלו אליו האלהים, בגין דאינון לא אשתכתו, אלא בשכינתא, דהא שבעין הוו, דאינון משתכחי תדיר בהדי, שכינתא, ושבעין קתדראי סחרניה דשכינתא, וע"ד כי שם נגלו אליו האלהים, באתרא דא דאתגליא, דהא כתיב והנה ה' נצב עליו.

פירוש הסולם

קסב) כי שם נגלו אליו האלקים: שפירושו מלאכים, כי אמר נגלו ולא נגלה. והוקשה לו, איזה טעם הוא זה, על מה שקרא למזבח אל בית אל. וז"ש משום שהם אינם נמצאים אלא בשכינה, כי שבעים מלאכים הם הנמצאים תמיד עם השכינה (כנ"ל וירא אות רס"ח) ושבעים כסאות הם סביב השכינה, וע"כ כשיש גילוי המלאכים יש גילוי השכינה. ועל כן אומר הכתוב, כי שם נגלו אליו האלקים, במקום זה הנגלה, דהיינו בנוקבא, כי כתוב ​והנה ה' נצב עליו, דהיינו על הסולם שהוא הנוקבא, (כנ"ל ויצא דף כ"ט ד"ה בגיני כך ע"ש) פירוש, שמקודם לכן כתוב והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו, הרי שגילוי המלאכים בא עם גילוי השכינה. ולפיכך קרא יעקב שם המזבח אל בית אל, דהיינו על גילוי השכינה, ותלה זה בגילוי המלאכים.