זהר

קלה) עד דאתער ההוא חשוכא דאתקטיר ביה, ואפיק חד שלהובא.ובטש בכל פטישין תקיפין, ופתח פתחין, ובקע טנרין, סלקא ונחתא ההוא שלהובא, ובטש בעלמא, ואתער קלין לעילא ותתא.

פירוש הסולם

קלה) עד דאתער וכו': וסתימת הפתחים נמשכת עד שמתעורר אותו החשך, דהיינו קו שמאל דאמא, שהנוקבא נקשרה בו, והוציא שלהבת אחת, כלומר שחשך שבנוקבא, עורר את ז"א לעלות למ"ן לאמא, בסוד המסך דחירק שבו, הנבחן לשלהבת ויוצא שם עליו קו אמצעי, שהוא מכה בכל הפטישים החזקים דהיינו הקליפות, ופותח הפתחים הסתומים ובוקע הסלעים.
פירוש. ב' פעולות יש כאן, פעולה א) נמשכת מעצם השלהבת, שהיא המסך דחירק, והיינו שממעט ע"ס דקו שמאל מג"ר לו"ק, ועליה אומר, ובקע טנרין, כי הספירות דקו שמאל משולות לסלעים קשים מרוב הדינים שבהן והמסך בוקע אותן, וג"ס ראשונות שבהן, הוא מרחק מהקו השמאלי, ומניח בו רק ז"ת שבהן. ופעולה ב) נמשכת מקומת החסדים היוצאת על המסך הזה, ועליה אומר, ופתח פתחין, כי החכמה מתלבשת עתה בחסדים האלו, ומאירה בכל השלמות. ונבחן שכל הפתחים שהיו סתומים נפתחו עתה להאיר בהרחבה. וב' הפעולות הללו מבוארות יפה לעיל (פרשת לך דף י"ג ד"ה ונתבאר ע"ש) וכבר ידעת, שהפעולות הללו נעשות באמצע המשמרת השניה שהיא נקודת החצות. כמ"ש לעיל בסמוך.
סלקא ונחתא וכו': השלהבת הזאת שהיא המסך דחירק, עולה ויורדת, שעולה לאמא ע"י ז"א כנ"ל, ואח"כ יורדת משם לז"א עצמו, והוא מכה ומשפיע בעולם, שמוציא על ידה, ע"י זווג דהכאה, קומת חסדים גם בנוקבא, הנקראת עולם, ונתעוררו קולות, למעלה ולמטה, קולות פירושו קומות החסדים היוצאות על מסך דחירק, כנ"ל (פ' לך דף ד' ד"ה בשעתא ע"ש), והקומות הללו יוצאות למעלה בבינה ולמטה בנוקבא.