זהר

קכח) וכד מתתקני לגבי כרסיא, מה כתיב וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה, והא אוקימנא דהאי אבן טבא בכרסיא, דקיימא על ד' קיימין, ועל ההוא כרסיא דיוקנא דאדם, לאתחברא ביה כחדא, ולאתברכא כדקא יאות.

פירוש הסולם

קכח) וכד מתתקני לגבי כרסיא וכו': וכשהם, דהיינו הרקיעים והחיות, מתתקנים לבחינת כסא, מה כתוב,​ וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא, ועל דמות הכסא כמראה אדם עליו מלמעלה. והנה בארוה, שאותה אבן טוב, שהיא הנוקבא, מתתקנת בכסא העומדת על ד' עמודים, ועל כסא ההיא דמות אדם, שהוא ז"א, להתחבר עמו יחד, שהכסא שהיא הנוקבא, תתחבר עם האדם שעליו, שהוא ז"א, ולהתברך ממנו כראוי.
פירוש. הרקיע והחיות הנ"ל פעמים מתתקנים בבחינת כסא, ופעמים בבחינת מרכבה, כמ"ש לפנינו. ושניהם הם תקון הנוקבא לזווג עם ז"א, כנ"ל, אלא כשמתתקנים בשליטת הימין מכונים כסא. וכשמתתקנים בשליטת השמאל, מכונים מרכבה.