זהר

קכו) ואית רקיע לעיל מן רקיע, והאי רקיע דשלטא עלייהו, כלהו מסתכלן לגביה, מה כתיב, ותחת הרקיע כנפיהם ישרות אשה אל אחותה וגו', בגין, דכלהו שלטין על מה דאתפקדו, ושליחו דקוסטא דקופטרא בהו.

פירוש הסולם

קכו) ואית רקיע לעיל מן רקיע וכו': ויש רקיע למעלה מרקיע, ורקיע הזה השולט עליהם, דהיינו ג' רקיעים, שהימני והשמאלי הם זה למעלה מזה, ורקיע האמצעי הוא השולט על שניהם, דהיינו שמכריע אותם וכוללם זה בזה. כנ"ל אצל החיות. כולם מסתכלים אליו, דהיינו שמקבלים ממנו ההכרעה וההתכללות. מה כתוב, ​ותחת הרקיע כנפיהן ישרות וגו', משום שכולן שולטות על מה שנתמנו, כי קו האמצעי מקיים הארת שניהם יחד, שהימני יאיר ממעלה למטה, והשמאלי ממטה למעלה, ועל כן כנף הימנית שוה עם כנף השמאלית. והתפשטות מדת החבל בהם, דהיינו כח המסך שבקו האמצעי, שקושר הימין ושמאל ביחד.
שליחו, פירושו התפשטות והשקאה, כמו בית השלחין (מועד קטן ב.) שהוא שדה שמשקים אותו מים, והמים מתפשטים בו. קוסטא, פירושו מדה. קופטרא, פירושו חבל שקושרים בו את הספינה אל החוף, מלשון כקפטורין יוצאת מתוך הושט. (תנחומא מקץ).