פירוש הסולם
רמא)
וכד מתפרשן דרגין וכו': וכשהמדרגות נפרדות, דהיינו בג"ר, נמצא בהן קשר המפסיק, דהיינו שלימת המנעולא, המפסקת הארת החכמה כנ"ל, עד שמתקשר במקום הראוי לו. דהיינו עד שהארתו יורדת לו"ק. ובחינות מדרגות הטומאה, שהן בצד שמאל, כולן מתחלקות לכמה אורחות שהם בחינות מפתחא, ושבילים, שהם בחינות מנעולא,
(כנ"ל ב"א דף רנ"א ד"ה נחית ע"ש) מבחינות הגבורות האדומות, הנמשכות מבינה שה"ס אדום. ומשום זה, נבחנות הגבורות שלמטה לאלף אלפים ורבוא רבבות. ועל כן הנה קטן נתתיך בגוים בזוי אתה מאד, כמו שאמרנו.
פירוש. אע"פ שהצד השמאלי נמשך ממקום ו"ק, ששם מקום שליטת המפתחא, מ"מ גם הארת המנעולא מתפשטת שמה, וע"כ צד הטומאה הנמשך מצד שמאל, כלול בהכרח גם משליטת המנעולא, ולפיכך מגיעה לו משם הקטנות, כנ"ל בסמוך, בביאור הכתוב הנה קטן נתתיך בגוים ע"ש.
וז"ש
וכד מתפרשן דרגין אשתכח קטורא דפוסתקא, שהיא שליטת המנעולא שבמקום ג"ר, המפסיק הארת החכמה, כנ"ל.
עד דאתקשרא בסטרא דאתחזי לון דהיינו שהארתו מתפשטת גם לו"ק, אע"פ ששם מקום שליטת המפתחא, ולפיכך,
וסטרי דדרגי מסאבי שהם נמשכים מצד שמאל, שב' השליטות מנעולא ומפתחא מראים שם כחם כנ"ל.
מתפרשן לכמה ארחין ושבילין, כי ממפתחא מתפשטים אורחין, וממנעולא מתפשטים שבילין, כנ"ל.
ובג"כ תליין גבורן לתתא הנמשכים מצד שמאל
לאלף אלפין ורבו רבבן. שהארת המפתחא, שיש בה הארת חכמה, תלויים בה
אלף אלפין, כי אלפים הם בחכמה. והארת המנעולא המשמשת בג"ר, ובחסדים מכוסים תלויים בה
רבבות, כי רבבות נמשכות מג"ר ומבחינת החסדים.
ועל דא הנה קטן נתתיך בגוים, שמכח הארת המנעולא נמשכת הקטנות לעשו, כנ"ל,
בזוי אתה מאד, שמכח הארת המפתחא הוא מקבל הארת השמאל ממעלה למטה, שמזה מגיע לו הריקנות ונעשה בזוי מאד
(כנ"ל דף ע"א ד"ה וז"ש ע"ש).
