זהר

תרב) שמאלא כליל בגויה לימינא, ונטיל האי שמא לגביה, ואתכליל בהדיה, וכד אתכליל בהדיה אקרי איהו אלהים. ואי תימא, הא אקדים שמאלא ברזא דעלמא דאתי.

פירוש הסולם

תרב) שמאלא כליל בגויה וכו': השמאל כולל בתוכו הימין. ולוקח שם הזה, אל, אליו, ונכלל עמו, וכשנכלל עמו, הוא נקרא אלקים. ושואל, ואם תאמר, הרי השמאל הקדים בסוד עולם הבא.
פירוש. הבינה נקראת אלקים, שה' אותיותיו הם ה' ספירות כח"ב תו"מ. ושורש ג' הקוין ימין שמאל ואמצע, הם בבינה, דהיינו ביציאת המוחין שלה על סדר ג' נקודות חולם שורק וחירק, שתוכנם מבואר לעיל (בראשית א' דף ט"ו ד"ה ההוא) ע"ש, שנקודת החולם, ה"ס עלית המלכות המסיימת ממקומה לתחת החכמה שבבינה, דהיינו תחת ב' אותיות אל שבבינה, שהם כתר חכמה ואותיות הי"מ, שבבינה. שהם בינה ותו"מ, נופלות למדרגת ז"א שמתחתיה. וזהו כשהמדובר הוא מבחינות הכלים. (וכשהמדובר היא מבחינת האורות, היא להיפך, שב' אותיות מ"י דאלקים, שהן נפש רוח, נשארות במדרגת בינה, וג' אותיות אל"ה דאלקים, שהן בחינות האורות של יחידה חיה נשמה, נופלות מן המדרגה. כי יש תמיד ערך הפכי בין אורות לכלים (כנ"ל בפתיחה לחכמת הקבלה אות כ"ד) וע"כ לפעמים אנו מחלקים, בסוד אל הי"ם, כמ"ש (בבראשית א' אות נ"ט) ולפעמים אנו מחלקים, בסוד מ"י אלה, כמ"ש (בהקדמת ספר הזהר אות י"ד) שנמצאת הבינה במצב הזה שאין לה אלא רק דאורות שהם נפש רוח וכתר חכמה דכלים וחסרים בינה ותו"מ וחסרים ג"ר) וזה סוד נקודת החולם כמ"ש שם, וה"ס קו ימין.
וסוד נקודת השורק מבואר שם, שהוא לעת גדלות, בעת שנקודת המלכות המסיימת, שהיתה תחת החכמה, חוזרת ויורדת משם למקומה, שעי"ז, עולות ג' האותיות הי"ם דאלקים שנפלו למקום זו"ן וחוזרות למדרגתם לבינה, שאז חוזר ונשלם השם אלקים, בחמשה כלים וחמשה אורות. (כמ"ש בב"א אות י"ד), כי אותיות הי"ם חוזרות ומתחברות עם אותיות אל. אמנם אותיות הי"מ כיון שנפלו פעם, אע"פ שחזרו ועלו שוב אינן נעשות למדרגה אחת ממש עם אותיות א"ל שנשארו במדרגה, אלא שנשארו בבחינת שמאל, המדרגה. באופן שאותיות אל שלא נפלו מעולם ממדרגת בינה, הן ימין. ואותיות הי"ם שנפלו וחזרו, הן שמאל, אלא שהשם אל שבימין נכלל בהם, וע"כ יש בהם ה' אותיות אלקים בשלמות, ונמצא אל בימין, ואלקים בשמאל. וזה אמרו, שמאלא כליל בגויה לימינא ונטיל האי שמא לגביה, שהשמאל שהוא הי"ם, כולל לימין ולוקח השם הזה אל שבימין אליו, וכד אתכליל בחדיה אקרי איהו אלקים, כי כשאותיות הי"ם שבשמאל נכללו בא"ל שבימין, נשלם בשמאל השם אלקים.
ובעת שאותיות הי"ם חוזרות למדרגת בינה ונעשות לקו שמאל, מעלים עמהם לבינה גם זו"ן, שהיו מלובשות בהם בעת נפילתם, כמ"ש לעיל (ב"א דף ט"ו ד"ה אחר) שז"ס נקודת החירק, ע"ש, (ובדף מ"ב ד"ה פירוש) שבזה יוצאת קומת החסדים על מסך דז"א שעלה שם, הוא נעשה לקו האמצעי המיחד את הימין ושמאל זה בזה. וז"ש כאן, ואי תימא הא אקדים שמאלא ברזא דעלמא דאתי, כי תחילת השרשת ז"א בבינה נעשה על ידי אותיות הי"ם שהעלו את ז"א אל הבינה, הנקראת עלמא דאתי, ואחר שעלה שם נכלל גם בימין הבינה, וא"כ היה לצאת קו שמאל מתחילה בז"א ואח"כ קו ימין.