זהר

שיז) ורזא דבת שבע, דאתייהיבת לאוריה החתי בקדמיתא, פוק ודוק, אמאי, אתיהיבת ארעא קדישא, לכנען, עד לא ייתון ישראל. ותשכח מלה דא. וכלא רזא חדא איהו, ומלה חדא.

פירוש הסולם

שיז) ורזא דבת שבע וכו': והסוד שבת שבע ניתנה מקודם לאוריה החתי, צא ודוק, ותמצא למה ניתנה ארץ הקדש לכנען מקודם שבאו ישראל, ואז תמצא גם דבר הזה, שבת שבע ניתנה מקודם לאוריה, והכל הוא סוד אחד ודבר אחד.
והסוד הוא. כי בת שבע וכן ארץ ישראל ה"ס הנוקבא. ונודע שתחילת בנין הנוקבא הוא במוחין דהארת השמאל, ואח"כ נבנית במוחין דפנים מכל ג' הקוין (כנ"ל ב"ב דף קל"ה ד"ה ביאור) ובחינת אוריה ה"ס המוחין דחכמה בלי חסדים שה"ס הארת השמאל. ובחינת דוד המלך ה"ס המוחין דפנים מג' הקוין, ולפיכך אע"פ שבת שבע בת זוגו של דוד היתה, אמנם כדי שתוכל לקבל המוחין דפנים מדוד היתה מוכרחת להנשא מקודם לאוריה כדי לקבל ממנו המוחין דאחורים מהארת השמאל. כי אי אפשר לה לקבל מוחין דפנים מטרם שקבלה המוחין דאחורים, שהם המוחין דהארת השמאל. ומאותו הטעם שלט ג"כ כנען בארץ ישראל מטרם שניתנה לישראל כי בעת שהנוקבא מקבלת ממוחין דקו שמאל, שולט בה אז קליפת כנען, שהוא סיגי הזהב (כנ"ל באות רצ"ח) אבל אי אפשר לה לקבל מוחין דפנים שה"ס ישראל, מטרם שקבלה המוחין דקו שמאל, כנ"ל, וע"כ בהכרח ששלט בה כנען מקודם שבאו ישראל, הרי שנתינת בת שבע לאוריה מקודם שניתנה לדוד, וכן שליטת כנען בארץ הקדש מטרם שניתנה לישראל הוא ענין אחד וסוד אחד, דהיינו מטעם שהארת קו שמאל מוכרח להנוקבא מטרם שמקבלת מג' הקוין