זהר

ה) ואית היכלא דנבואה, דלא מתפתחא אלא לבר נש, דהוה חכם גבור ועשיר. ואית היכלא דיראה, דאתקרי היכל היראה, דלא מתפתחא אלא למאן דאית ביה דחילו. ואית היכלא דעניים, דלא מתפתחא אלא לעניים, דהוו מתעטפים קדם י״י בצלותא. ועלייהו אתמר, תפלה לעני כי יעטף.

פירוש מעלות הסולם

ה) ואית היכלא דנבואה וכו': ויש היכל של נבואה שאינו נפתח אלא לאדם שהוא חכם, היינו חכמה דימין שהיא חסדים, גבור היינו חכמה דשמאל המכונה גבורות. ועושר, היינו קו האמצעי תפארת, חכמה וחסדים יחד. ועניו ובעל קומה הנזכר בגמרא (שבת צב. נדרים לח.) ה״ס תקוני המסך, ומדה אחת היא, בסוד מאן דאיהו זעיר איהו רב, (פרשת שלח אות ר״י) שלפי גודל העביות והמסך, כך שיעור גדלות הקומה (עי׳ בפתיחה לחכמת הקבלה אות כ״ג) ויש היכל של יראה, הנקרא היכל היראה משום שאינו נפתח אלא למי שיש לו יראה. ויש היכל העניים, שאינו נפתח אלא לעניים שהם מאחרים את כל התפלות מלהכנס לפני ה', בתפלה, כלומר שהעני מעטף ומאחר כל התפלות הקודמות עד שנכנס תפלתו תפלת העני. יעטוף: פירושו יאחר מלשון העטופים ללבן. (עי׳ זהר ב״א אות קפ״ח בסלם) ועליהם נאמר תפלה לעני כי יעטוף.