זהר

קז) למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי אני הוא. מאי כי אני הוא. דאתרעיתי בההוא דוד, ובההוא יעקב. אנא, הוא ממש. לפני לא נוצר אל, דתנינן, קרא קב״ה ליעקב אל, דכתיב, ויקרא לו אל אלהי ישראל. קב״ה קרא ליעקב אל. הה״ד, לפני לא נוצר אל ואחרי לא יהיה. ובג״כ, אני, הוא, כלא. כמה דאתמר. ואחרי לא יהיה, דהא דוד הכי אקרי, ולאו אית בתריה אחרא.

פירוש הסולם

קז) למען תדעו וגו׳: למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי אני הוא. שואל, מהו כי אני הוא. ומשיב, כי אני הוא שבחרתי באותו דוד ובאותו יעקב. אני, הוא, ממש. כלומר, אני כולל יעקב ודוד, שיעקב ה״ס ז״א, שה״ס הוא, ודוד ה״ס מלכות, שה״ס אני. והם ממש, הקב״ה ושכינתו. לפני לא נוצר אל, שלמדנו קרא הקב״ה את יעקב אל. שכתוב, ויקרא לו אל אלקי ישראל. הרי שהקב״ה קרא את יעקב אל. ז״ש לפני לא נוצר אל ואחרי לא יהיה. ומשום זה, אני, הוא, הכל. כמו שאמרנו, ואחרי לא יהיה, כי דוד נקרא כך, כי המלכות נקראת ג״כ אל, וז״א ומלכות שה״ס, אני, הוא, הם אחד, ולא יש אחריו אחר.