זהר

רפד) וצדיק איהו כליל ו׳ דרגין. ובג״ד תקינו למפתר ביה חלמא בג׳ שלומות, בג׳ פדיונות, דאיהו ו', בחושבן ו'. ואיהו סלם דחלמא דיעקב, כליל ו׳ ספיראן. מוצב ארצה, שכינתא תתאה, ודא ה׳ תתאה. וראשו, דא י׳, ביה איהו צדיק שביעי. מגיע השמימה, דא אימא עלאה, ודא ה׳ עלאה, דמסטרא דחלמא, ה׳ שלטא על י׳, דאיהו רישא דסולמא, ה״י מן אלקים. ובגין דא׳ והנה מלאכי אלהים עולים וגו', ולא מלאכי ידו״ד.

פירוש הסולם

רפד) וצדיק איהו כליל וכו׳: וצדיק, שהוא יסוד, כלול שש מדרגות, דהיינו ששה קצוות, ומשום זה התקינו להיטיב את החלום בג׳ שלומות, דהיינו ג׳ פסוקים שנזכר בהם שלום, בג׳ פדיונות, בג׳ פסוקים שנזכר בהם פדיון, (ברכות נ״ה:) שהיסוד הוא ו' והם ביחד בחשבון ששה. כנגד שש מדרגות דיסוד, כי הטבת החלום הוא ע״י היסוד. והוא סולם שבחלומו של יעקב, הכלול משש ספירות. מוצב ארצה, היינו שכינה התחתונה, שהיא מלכות הנקראת ארץ, והיא ה׳ אחרונה. וראשו זה י', שבו הוא הצדיק, שהוא יסוד, שביעי. פירוש, כי י׳ זו היא חכמה שבאמא, וכשמתחילים לספור מבינה שהיא אמא, נמצא יסוד שביעי. מגיע השמימה, זו היא אמא עליונה, וזו ה׳ עליונה, דהיינו בינה שבבינה, שמצד החלום, שהוא בחינת שמאל, (כנ״ל ויצא אות מ"ה) הה׳ שולטת על הי׳ שהיא ראש הסולם, שהוא סוד ה״י מן אלקים, ומשום זה והנה מלאכי אלקים עולים וכו' ולא מלאכי הויה.