זהר

רפב) ורזא דמלה, חתם רום ופנה למעלה, ביה״ו, לימינא דחסד. בהו"י, לשמאלא דגבורה וה״י, בעמודא דאמצעיתא. יו״ה בנצח. בהוד הי״ו. ביסוד וי״ה. אילנא דאחיד לון כלהו, תפארת. עץ עושה פרי. ובגין דא מקום שיפול העץ, שם יה״ו. ואוף הכי בכל הויה, ה׳ בתראה שלמים לה. ולכל הוויין, דאחידן בה. כגוונא דא, יה״ו עם ה׳, יהוה. הו״י עם ה׳, הויה. וה״י עם ה׳, והי״ה ואוף הכי שאר הוויין.

פירוש הסולם

רפב) ורזא דמלה חתם וכו׳: וסוד הדבר, כמו שאמר בספר יצירה, חתם רום ופנה למעלה, ביה״ו לצד ימין, שהוא חסד. והוא צירוף א׳. בהו״י לצד שמאל, שהוא גבורה, והוא צירוף ב׳. וה״י בעמוד האמצעי, שהוא תפארת, והוא צירוף ג׳. יו״ה בנצח, והוא צירוף ד׳. הי״ו בהוד, והוא צירוף ה׳. וי״ה ביסוד, שהוא צירוף הששי. האילן האוחז אותם כולם הוא תפארת, כי ת״ת כולל כל ו״ק. והוא עץ עושה פרי, ומשום זה, מקום שיפול העץ שם יה״ו. שרומז שת״ת נקרא בג׳ אותיות יה״ו בלבד, וה׳ אחרונה היא המלכות המתחברת עמו. וע"כ נבחנים ו״ק שלו בששה צירופי יה״ו. ואף כך בכל הויה מו״ק יש ה׳ אחרונה שלמים להויה, שה׳ אחרונה משלמת להוי״ה, ולכל הויות שבו״ק הנאחזים בה, כעין זה, יה״ו עם ה׳ הוא י״ה ו״ה. הו"י עם ה׳ הוא הוי״ה. וה״י עם ה' והיה. ואף כך שאר הויות.